Die Erziehung des Menschengeschlechts by Gotthold Ephraim Lessing

(5 User reviews)   449
By Ashley Johnson Posted on Jan 12, 2026
In Category - Botany
Lessing, Gotthold Ephraim, 1729-1781 Lessing, Gotthold Ephraim, 1729-1781
German
Ever wonder how humanity's beliefs have evolved over time? Lessing's short but powerful 1780 essay isn't a novel, but it asks a huge question: what if religious truth isn't something revealed all at once, but something we grow into, like a child becoming an adult? He argues that humanity itself is being 'educated' by God through history, with each major religion (like Judaism and Christianity) acting as a necessary textbook for its time. It's a surprisingly hopeful and radical idea for its era, suggesting our understanding of the divine is always progressing. If you're curious about the roots of modern religious thought or enjoy big ideas packed into a small space, this classic is a fascinating, quick read.
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pas lui, ce sont ses victimes qu'on en rend en pareil cas responsables. S'il a fait manquer l'entrée des choristes dans un final, s'il a laissé s'établir un balancement discordant entre le chœur et l'orchestre, ou entre les deux côtés extrêmes du groupe instrumental, s'il a précipité follement un mouvement, s'il l'a laissé s'alanguir outre mesure, s'il a interrompu un chanteur avant la fin d'une période, on dit: les chœurs sont détestables, l'orchestre n'a pas d'aplomb, les violons ont défiguré le dessin principal, tout le monde a manqué de verve, le ténor s'est trompé, il ne savait pas son rôle, l'harmonie est confuse, l'auteur ignore l'art d'accompagner les voix, etc., etc. Ce n'est guère qu'en écoutant les chefs-d'œuvre déjà connus et consacrés, que les auditeurs intelligents peuvent découvrir le vrai coupable et faire la part de chacun; mais le nombre de ceux-ci encore est si restreint, que leur jugement reste de peu de poids et que le mauvais chef d'orchestre, en présence du même public qui sifflerait impitoyablement l'_accident de voix_ d'un bon chanteur, trône, avec tout le calme d'une mauvaise conscience, dans sa scélératesse et son ineptie. Heureusement je m'attaque ici à une exception: le chef d'orchestre capable ou non, mais malveillant, est assez rare. Le chef d'orchestre plein de bon vouloir, mais incapable, est au contraire fort commun. Sans parler des innombrables médiocrités dirigeant des artistes qui, bien souvent, leur sont supérieurs, un auteur, par exemple, ne peut guère être accusé de conspirer contre son propre ouvrage; combien y en a-t-il, pourtant, qui s'imaginant savoir conduire, abîment innocemment leurs meilleures partitions. Beethoven, dit-on, gâta plus d'une fois l'exécution de ses Symphonies qu'il voulait diriger, même à l'époque où sa surdité était devenue presque complète. Les musiciens, pour pouvoir marcher ensemble, convinrent enfin de suivre de légères indications de mouvement que leur donnait le Concert-Meister (1er Violon-Leader) et de ne point regarder le bâton de Beethoven. Encore faut-il savoir que la direction d'une symphonie, d'une ouverture ou de toute autre composition dont les mouvements restent longtemps les mêmes, varient peu et sont rarement nuancés, est un jeu en comparaison de celle d'un opéra, ou d'une œuvre quelconque où se trouvent des récitatifs, des airs et de nombreux dessins d'orchestre précédés de silences non mesurés. L'exemple de Beethoven, que je viens de citer, m'amène à dire tout de suite que si la direction d'un orchestre me paraît fort difficile pour un aveugle, elle est sans contredit impossible pour un sourd, quelle qu'ait pu être d'ailleurs son habileté technique avant de perdre le sens de l'ouïe. Le chef d'orchestre doit _voir_ et _entendre_, il doit être _agile_ et _rigoureux_, connaître la _composition_, la _nature_ et l'_étendue_ des instruments, savoir lire la partition et posséder, en outre du talent spécial dont nous allons tâcher d'expliquer les qualités constitutives, d'autres dons presque indéfinissables, sans lesquels un lien invisible ne peut s'établir entre lui et ceux qu'il dirige, la faculté de leur transmettre son sentiment lui est refusée et, par suite, le pouvoir, l'empire, l'action directrice lui échappent complètement. Ce n'est plus alors un chef, un directeur, mais un simple batteur de mesure, en supposant qu'il sache la battre et la diviser régulièrement. Il faut qu'on sente qu'il sent, qu'il comprend, qu'il est ému; alors son sentiment et son émotion se communiquent à ceux qu'il dirige, sa flamme intérieure les échauffe, son électricité les électrise, sa force d'impulsion les entraîne; il projette autour de lui les irradiations vitales de l'art musical. S'il est inerte et glacé, au contraire, il paralyse tout ce qui l'entoure; comme ces masses flottantes des mers polaires, dont on devine...

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Gotthold Ephraim Lessing's Die Erziehung des Menschengeschlechts (The Education of the Human Race) isn't a story with characters and a plot. Instead, it's a concise, philosophical essay that presents one grand, unfolding idea. Lessing imagines all of human history as a single student in a divine classroom.

The Story

There's no traditional narrative here. The 'story' is the intellectual journey of humanity. Lessing proposes that God educates the human race gradually, across centuries, much like a good teacher guides a child from simple lessons to complex reasoning. He sees earlier stages of revelation, like the Old Testament laws given to the Jewish people, as essential 'primers'—simple, strict rules to teach basic moral concepts. Later teachings, like those of Jesus in the New Testament, represent the next level, focusing on internal virtue and the promise of eternal life to motivate goodness. Lessing's bold suggestion is that humanity will eventually graduate to a final stage of pure, rational understanding, where we do good simply because it is right.

Why You Should Read It

This book is a quiet mind-bender. Written in 1780, its vision of progressive revelation was groundbreaking. It treats religious history not as a battle between right and wrong, but as an ongoing education. What struck me is its inherent optimism. It argues that our spiritual and ethical understanding isn't fixed; it's meant to grow and improve. In less than 100 paragraphs, Lessing packs in a view of history that is both respectful of tradition and wildly forward-looking. It makes you think about how your own beliefs have evolved.

Final Verdict

Perfect for thinkers, history lovers, and anyone interested in the philosophy of religion. It's not a light beach read, but it's short, dense with ideas, and surprisingly accessible. If you've ever questioned how ancient texts fit into a modern world, or if you just enjoy a brilliant, compact argument, Lessing's 'Education' offers a profound and hopeful perspective that still resonates today.



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Steven Harris
1 month ago

I discovered this unexpectedly and the depth of coverage exceeded my expectations. I will be reading more from this author.

Steven Walker
4 months ago

I almost skipped this one, yet the clarity of explanations makes revisiting sections worthwhile. Time very well spent.

Noah Lee
2 months ago

From an academic standpoint, the material feels polished and professionally edited. A true masterpiece of its kind.

Oliver Walker
5 months ago

After finishing this book, the clarity of the writing makes this accessible to a wide audience. Highly recommended for everyone.

Emily Harris
1 week ago

After looking for this everywhere, the presentation feels refined and carefully planned. A true masterpiece of its kind.

4.5
4.5 out of 5 (5 User reviews )

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